اما اصل و ريشه تفكري وهابي را همان صدر اسلام بايد بدونيم. برخي (حسيني قزويني) آن را حتي به يزيد لعنة الله عليه نسبت ميدهند ولي آنچه متقن است اولين بار حجاج بن يوسف ثقفي متوفاي 95 هجري اين تفكر را ايجاد كرده هست. آن ملعون وقتي ميبيند در مدينه عده اي دور قبر پيامبر را گرفته اند و گريه و زاري مي كنند مي گويد: تبا لهم! إنما يطوفون بأعواد و رمة بالية! يعني واي بر شما! دور و بر استخوانهاي پوسيده طواف ميكنيد؟!
ادامه مطلب
امام زمان عليه السلام دو تا غيبت داشتند. اول غيبت صغري كه حدود 72 سال طول كشيد و بعد از آن غيبت كبري شروع شد كه تا به امروز نيز ادامه دارد. اما سوالي كه در اينجا مطرح هست عبارت است از نوع وجود امام زمان عليه السلام در غيبت. و به عبارت ديگر آيا معني غيبت امام زمان اين است كه او موجودي است نامرئي يا معنايي غير از اين دارد.
علت وجود اين شبهه درك نا صحيح از معناي غيبت و همچنين برخي ياوه گوياني است كه ادعاي ديدار امام زمان عليه السلام را دارند. كه حرفهاي دور از واقعيت آنها عده اي را به شبهه انداخته است. به عنوان مثال برخي از مدعيان ملاقات امام زمان بعد از ديدارشان عنوان ميكنند امام زمان در يك آن از جلوي چشمشان محو شد. و با اين حرفهاي بي اساس در ذهن خوانندگان و شنوندگان نفوذ كرده و از امام زمان عليه السلام يك موجود نامرئي درست ميكنند. ولي حقيقت امر غير از اين است. در هيچ يك از روايات حرفي از نامرئي بودن امام زمان به ميان نيامده است. تنها بحث غيبت مطرح بوده و غيبت به معني عدم حضور هست نه به معني نامرئي بودن. چنانچه اگر كسي سر كلاس حاضر نشود ميگويند فلاني غيبت كرده و آن بدان معني نيست كه آن شخص نامرئي شده است بلكه به معني آن است كه در جمع ما نيست.
ادامه مطلب
سرویس جهان اسلام : از زمانی که وهابیت توسط محمد بن عبدالوهاب تأسیس شد، تا این زمان جنایات بسیاری توسط آن ها انجام پذیرفت. بسیاری از زنان و کودکان بی گناه به وضع فجیعی کشته شدند و بسیاری از مکان ها ی مورد احترام مسلمین در این راستا تخریب شدند.
این آثار و اماکن تاریخی که بیانگر فرهنگ و تمدن اسلامی بود به واسطه ی تحجر و کوته فکری فرقه ضاله وهابیت ویران شد
ادامه مطلب
برای خواندن عقد موقت حالات مختلفی قابل تصور هست که در همه حالات بعد از اینکه مرد و زن سر مدت و مهریه به توافق رسیدند. معنای عقد را در نظر گرفته و آن را به صورت زیر می خوانند.
حالت اول:
مرد و زن خودشان عقد را می خوانند
در این صورت اول زن می گوید:
زَوَّجْتُكَ نَفْسى فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ
و سپس مرد می گوید:
قَبِلْتُ التَّزْويجَ
برای دیدن بقیه حالات ادامه مطلب را کلیک کنید
ادامه مطلب
سوال این است وقتی یک مرد میتواند با چند زن ازدواج موقت کند آیا یک زن هم میتواند با چند مرد در یک روز ازدواج موقت کند؟
پاسخ به این سوال درمرحله اول خنده دار به نظر می آید اما جواب ما مثبت است. ولی با یه ترفند که زنا اطلاق نشود و آن ترفند این است
زن در ازدواج موقت اگر بهش دخول نشود نیاز به عده ندارد. بنابراین می تواند با مرد اول ازدواج کند و با او همه اعمال غیر از دخول در جلو و پشت را انجام بدهد سپس مدت آن که مثلا یک ساعت بود تمام بشود و همین کار را با چندین مرد دیگر انجام بدهد و فقط مرد آخری دخول کند و عده زن بعد از آن شروع می شود. ولی اگر مرد آخری هم دخول نکند زن عده ندارد و بعد از تمام شدن وقت عقد موقت یا بخشیده شدن بقیه مدت از طرف مرد میتواند بلافاصله با دیگری ازدواج کند.
این مساله ایست که هیچ یک از فقهای شیعه در آن اختلاف نکرده اند.
خلاصه: ازدواج موقت یک زن با چند مرد در یک روز بدون دخول اشکال ندارد
جالب بود مگه نه؟
نظر شما چیه؟ سوال ندارین؟
ادامه مطلب
خوب این پست هم بعد از پست قبلی به جاست
وقتی گفتیم بدون دخول بلاخلاف با یه ترفند جایز است به ذهن برخی خطور کرد با دخول چی؟
اگر دخول واقع شود همه فقها می گویند باید زن عده نگه دارد. ولی فقط در ازدواج موقت میشه کلک این عده را هم کند البته بیشتر فقها (۹۹ درصد آنها بخصوص مکارم) شدیدا با این ترفند مخالف است اما در طول تاریخ یکی دو نفر به این نظر قائلند. و اما ترفند
زن با یک مرد ازدواج موقت یک ساعتی میکند سپس دخول واقع میشود. بعد از اتمام مدت همان مرد دوباره او را عقد میکند (چون همان مرد است نیاز به عده نگه داشتن ندارد ولی اگر با مرد دیگری بود باید اول عده نگه میداشت) ولی این دفعه دخول نمیکند و مدت او تمام میشود یا مرد می بخشد. حال ازدواج دوم این زن با همان مرد اولی بدون دخول تمام شد و چون در ازدواج دوم دخول واقع نشد. درنتیجه زن عده ندارد و میتواند با مرد دیگری عقد موقت ببندد و در عقد اول با مرد دوم دخول واقع شود ودر عقد دوم با مرد دوم دخول واقع نشود. و با مرد سوم دو بار عقد شود. در عقد اول دخول واقع شود. و در عقد دوم مرد سوم دخول واقع نشود. و هکذا تا ۱۰ مرد هم میتوانند در یک روز با یک زن عقد موقت ببندند و دخول هم بکنند
این یک ترفند شیطانی است که آیت الله مکارم شیرازی شدیدا چندین بار در درس خارج با آن مخالفت کردند و استدلال ایشان این بود که اسلام از تحریم زنا هدفی داشته است و آن جلوگیری از اختلاط میاه بوده (آب منیها باهم قاطی نشوند و معلوم باشد بچه مال کی بوده) ولی با تشریع این کار با اون هدف اسلام مخالفت میکنیم و دیگر فقها نیز شدیدا مخالفت کرده اند. هدف از بیان این ترفند این بود که برخی که در مورد اسلام اطلاعات کمی دارند با این حرفا تو گناه نیفتند.
خلاصه: ازدواج موقت یک زن با چند مرد در یک روز همراه با دخول حرام است ولی بدون دخول اشکالی ندارد.
ادامه مطلب
يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ... (11 النساء)
حكم ديه و ارث در نظام اسلامي:
ديه زن طبق فقه شيعه تا يك سوم (ديه كامل) مساوي با مرد است اما بعد از يك سوم ديه زن نصف ديه مرد است. و در مورد ارث در برخي موارد (مثل اينكه وراث دختران و پسران باشند) پسران و مردان دو برابر زنان و دختران ارث مي برند.
توجيه ديه و ارث از طرف برخي:
برخي در مقام توجيه ديه گفته اند: "اگر ديه بيشتري براي فوت مرد در نظر بگيريم. درنتيجه به زن او كه جزو وراث است و ساير ورثه زن پول بشتري تعلق ميگيرد و اين به نفع زن است نه مردي كه مرده است. پس در اينجا حكم اسلام به نفع زنان است نه مردان"
و در توجيه ارث گفته اند: "اقتصاد زندگي بر دوش مرد است و زن معمولا از طرف پدر يا شوهر خود تأمين مي شود. بنابراين براي ايجاد تعادل نياز است تا مرد بيشتر از زن ارث ببرد"
ادامه مطلب
-
مردان مدام به برقراری رابطه جنسی می اندیشند . این یکی از تصورات زنان نسبت به مردان است. بله این گفته کاملا واقعیت دارد اما زنان باید آگاه باشند که این یکی از خصوصیتهای بیولوژیکی مردان است .در واقع مردان در طبیعت اینگونه طر احی گردیده اند و نباید به آنها به دید موجوداتی شیطانی نگریست . علت دیگر را میتوان در تبلیغات گسترده رسانه ها در فیلمها و آگهی های تبلیغاتی جستجو کرد که مدام سکس و پورنوگرافی را ترویج میدهند.
-
انگیزش بصری نقش مهمی در تهییج جنسی مردان ایفا میکند . مردان از لحاظ جنسی موجوداتی بصری هستند اما زنان بیش از آنکه با نگاه کردن و یا لمس کردن از لحاظ جنسی برانگیخته گردند، نسبت به آلام و واژه ها و لحن صدا از خود واکنش نشان داده و برانگیخته میگردند . عدم آگاهی نسبت به این تفاوت بارز میان دو جنس میتواند برای زنان و مردان مشکل ساز باشد.
ادامه مطلب
چرا امام حسین علیه السلام در کربلا چاه نکندند با اینکه کربلا به فرات نزدیک بود و به راحتی به آب می رسید؟
جوابهای کوتاه:
۱) نزدیک بودن به فرات دلیل بر وجود آب در چند کیلومتری آن نیست. رود ارس سالیان سال بود که از شهرهایی چون جلفا می گذشت ولی جلفا را خشکسالی میکشت و با کندن زمین هم به آب نمیرسیدیم. تا اینکه در این یکی دو سال اخیر به کمک موتور و لوله کشی آباد گشته
۲) خاک کربلا خاک رس بوده و کندن آن به این راحتیها نبوده
۳) کدام آدم عاقل وقتی تشنه می شود شروع به کندن زمین میکند با اینکه در چند کیلومتری آن آب زلالی چون فرات باشد؟
۴) کندن زمین لازم نبود امام با دعا هم میتوانست آب تهیه کند ولی باید طبق روال عادی برخورد می کرد.
۵) با اینکه امام از غیب خبر داشت ولی نباید در امور عادی از آن استفاده میکرد با این وصف امام طبق عادت معمول خبر ندارند که یک ساعت در کربلا هستن یا ۱۰ روز؟ و چون حساب دستشون نیست اقدام به کندن چاه عقلائی نیست بلکه رفتن و از رودخانه آب آوردن عقلائی می باشد
۶) مهمترین دلیل این است که: لشکریان یزید دعواشون بر سر فرات نبود بلکه دعواشون بر سر آب بود و میخواستند آب به اونها نرسد تا مجبور به بیعت گردند. به همین جهت اگر اقدام به کندن چاه می نمودند همان طور که سر آب آوردن از فرات مانع شدند و به شهادت رساندند سر کندن چاه هم مانع می شدند و به شهادت می رساندند. بنابراین رفتن و از فرات آب آوردن که زمان کمتری صرف آن میشود عقلائی تر از آن است که چاه بکنند و سر چاه کندن شهید شوند. با وجود اینکه نه تجهیزات چاه کندن همراه داشتند و نه توان آن و نه خاکش مناسب بود و نه در آن بیابان امکان رسیدن به آب بود.
ادامه مطلب
پاسخ : قرآن كريم براي معرفي شخصيتهاي الهي از سه راه وارد مي شود ، و در هر موردي طبق مصالحي از شيوه خاصي پيروي مي كند. گاهي معرفي با اسم ، گاهي معرفي با عدد ، و گاهي نيز معرفي با صفت.
اگر نام حضرت مهدي عليه السلام در قرآن نيست ، ولي صفات و خصوصيات حكومت او در قرآن وارد شده است.
اصولا قرآن در معرفي افراد ، مصالح عالي را در نظر مي گيرد . گاهي مصالح ايجاب مي كند تنها به صفات افراد بپردازد ، چنان كه درباره حضرت مهدي عليه السلام جريان از اين قرار است كه :
از اين گذشته ، در آيه 106 سوره انبياء مي فرمايد : ما پس از ذكر در زبور نوشتيم كه بندگان شايسته من ، وارث زمين خواهند بود . آيه شريفه نويد مي دهد كه صالحان ، وارثان زمين خواهند بود و حكومت جهان را به دست خواهند گرفت . و به اتفاق تاريخ بشر ، هنوز اين وعده الهي تحقق نپذيرفته است.
ثانيا : اگر نام اصلي امام زمان عليه السلام را نبرده ، به خاطر مصلحتي است كه براي اهل فضل و درك مخفي نمي باشد ، زيرا به همان علت كه نام امام علي عليه السلام را نبرده ، نام آن حضرت را نيز ذكر ننموده است. اگر نام اين پيشوايان گرامي را مي برد ، كينه هاي ديرينه بدر و احد و حنين بار ديگر زنده مي شد ، ولذا مطلب را به صورت كلي مطرح كرده و فرموده است : بندگان شايسته من ، وارث زمين خواهند بود. نام بردن از گذشتگان ، مانند لقمان و ذي القرنين ، قابل قياس با افراد آينده نيست ، درباره گذشتگان ، حسد ها و كينه ها تحريك نمي گردد ، و افراد سود جو و شهرت طلب نمي توانند از آن سوء استفاده كنند ، ولي بردن نام آيندگان اين محظور را دارد.
آيا شما فكر مي كنيد كه تنها ذكر نام ، دردي را دوا مي كند ؟ آيا فكر مي كنيد كه اگر نام امام زمان عليه السلام در قرآن برده مي شد ، امكان نداشت كه در طول تاريخ ، شيادان و افراد شهرت طلب آنان سوء استفاده نكنند ، يا افرادي روي غرض هاي خاط ، وجود او را انكار نمايند ؟ تجربه تاريخي نشان داده است كه اگر هم در قرآن صراحتا نام آن حضرت برده مي شد ، باز در طول تاريخ ، شيادان و مدعيان دروغين مهدويت پيدا مي شدند و نام خود را امام زمان و مهدي موعود مي گذاشتند ، تا از آب گل آلود ماهي بگيرند و از نام او و انتظار مردم استفاده نادرست كنند. مگر خدا نام پيامبر صلي الله عليه او آله وسلم را در انجيل نبرده است ؟ ولي گروههاي مغرض ، از آن بهره برداري ناجوانمردانه كردند.
بنابراين ، مساله مهم بيان خصوصيات ديگر آن حضرت است كه افراد دل آگاه با شناخت آنها ، مهدي واقعي را از مدعيان قلابي مهدويت باز شناسند.
منبع: تا جمعه ظهور
ادامه مطلب
